<p>     老總論文《武氏墓群石刻中的漢石精力》</p> <p>                     潘鴻偉</p> <p>         #################################</p> <p><br />    坐落于山東省嘉祥縣城南的武氏石刻，集文史記載，雕刻繪畫于一身。上溯先秦，融會兩漢；雕古畫今，凝思石上。正是漢代大統(tǒng)一思想文化的產(chǎn)物于反映，它以儒為主，儒道互補，仙道五行思想雜糅，富有兼采眾長的特色，與史記，漢賦，淮南等名篇巨制先后在不同的領域各領風騷，共同構成泱泱大漢的時代精力與風貌。我們完全可以稱武氏漢畫石刻為“漢騷石賦”：漢化楚風，賦于石上，即騷賦精力的凝化形態(tài)。                                 <br />    它既關注人生治世，熱愛現(xiàn)實生活 ，又充滿理想與崇拜，富于想象與超脫；既有儒家的現(xiàn)實描摹，又有道家的浪漫暢想，呈現(xiàn)中原古典理性與楚巫浪漫主義的二元交融；成為中國古代又一偉大藝術傳統(tǒng)。<br />    它采用平面淺浮雕即“離地凸起”的雕刻技法，烘托突出渾圓雄壯的造型，纖細遒勁的線條穿繪著逼真的細描，工整流暢圓潤端莊，頗富體積感，運動感和力度感。潘天壽在《中國繪畫史》中贊嘆武氏石刻：“其高古樸茂，琦瑋譎詭之趣，誠非想象所及，雖其形象之表現(xiàn)，沒有不合理處，然能運其沉雄之筆線，以表達各事物之神情狀況，而成一代特殊之風格，非晉唐人所能企及”。它以永恒不朽的價值與魅力，展示這中華民族輝煌的過去，也昭示著民族復興的未來。<br />    我想，兩千多年的藝匠石工們，又豈料這手下頑石也有騰達飛天之日；如若有知，他們還會敞開那雅拙而又浪漫的情懷嗎？<br />    其實藝術這玩藝兒，大都是漫不經(jīng)心的結果。“藝術本天成，妙手偶得之”，只要是先知這一筆將成為典范，那一刀將載入史冊，也就無法“游于藝”并“行之遠”了，何況那又是為他人營墓造穴，為自家混幾文飯錢，犯得著孜孜訖訖，嘔心瀝血嗎？悠著點，悠著點不妨想想鄉(xiāng)鄰的耕織之苦，朱門的宴游之樂，天上的青龍朱雀，底下的鳥獸禾木......待想走了神，想出點味，手下的石頭也就有了體溫，有了靈性，從而石破天驚，有了兩千年后的不朽！<br />    其實該朽的已灰飛煙滅朽去了，這才見出不朽的道道來。瞧那“朱雀橋邊”，“烏衣巷口”的崇樓深堂，華車麗輦不是早已隨它們的貴主一同朽去了嗎？荒冢一堆草沒了嗎？留下點影子來，既是石頭的寬容，也是歷史的苛刻——幸運也罷，尷尬也罷，好歹算個見證。兩千多年，實在是條很幽冥的隧道，實在是堵厚重的墻；一下子鉆進去且跳過去，豈不是件很開心的事？古希臘的哲學家曾幻想在時間隧道里也能像在空間里遨游，其實在漢畫石刻前就可以這樣做到。既知有漢，遑論盛唐，只有這時，我們才會確確實實而不是含含糊糊地自認是“漢家子孫”。面對那粗粗拉拉的石頭，你說這感覺奇妙不奇妙？<br />    并不是所有得人都能找到這種感覺。古與不古，也在一念之間。面壁一時便“上窮碧落之高遠，下較大海之奇觀”“心游萬仞，精騖八較”的不是沒有；但數(shù)典忘祖，浮躁的人們慕名來轉一圈，走時連呼上當?shù)膮s真不少。其實上當?shù)牡故悄鞘^。三尺黃土下，千載風雨中，本是躺的坦然，睡的黑甜，又曾招著惹著誰了？何必非要站出來讓不孝子孫們幽思或遺憾？<br />    “花如解語應多事，石不能言較可人”。石為濃縮的天體，石為可收藏的大自然。丘園石雕，長于院落笙歌。那厚厚道道得說不出話來，睿智得不說出話來，我待要替他說上幾句，想了想詞兒，卻也無言。<br />    石立萬仞，無欲則剛，無言獨化----這恰是與天同契的“漢石精力”。</p>